[Criticism] The discovery of beauty comes from interests , Park Il-gyu (journalist)

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Content [Criticism] The discovery of beauty comes from interests , Park Il-gyu (journalist)
Korean [평론]아름다움의 발견은 관심에서부터, 박일규(기자),2014
Year 2018
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2014

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고대 이래로 다양한 철학자들은 아름다움다시 말해 예술을 느끼기 위해서는 감각지각이 필요하다고 했다감각지각은 단지 인간이 환경에 대한 정보를 인식해서 해석하는 과정이라고 말 할 수 있으나 여기에는 사실 수많은 관념들이 함께한다단지 정보 인식을 통해 아름다움을 느낀다면 눈에 보이지 않는 것들이지 않는 것만질 수 없는 것들을 아름답다’, ‘예술적이다라고 인식할 수 없다는 것이 되기 때문이다.

 

이런 아름다움에 대해 시인이자 1981년 노벨화학상을 수상한 로알드 호프만(Roald Hoffmann 1937 7. 18 폴란드)은 "아름다움을 느끼는 것은 감각지각보다 대상에 어떤 관심을 기울였냐 하는 것"이며 "아름답다는 느낌은 당신의 지성과 대상 사이에의 긴장에서 나온다"고 했다대상을 인식함에 있어 관념은 쉽게 말해 서로의 지성과 성향들이 다르기 때문에 아름다움의 기준과 정도 역시 다를 수밖에 없지만 호프만의 말에 따르면 주변에 대한 관심이야말로 아름다움을 발견하는 시작이요좀 더 둘러보고 그것에 좀 더 깊은 관심과 애정을 갖는다면 그 안에 숨은 아름다움을 발견할 수도 있다는 것이다.

 

김현정 작가의 내숭 시리즈 초기 작품들은 나와 타자의 시선 사이에 오가는 괴리감을 말해주고 있는데자신의 생각과 행동에 있어 진짜 내 모습과 타인의 시선을 의식한 이중적 자아의 갈등을 속이 비치는 우리 전통 한복을 통해 위트있게 표현했다면 내숭 올림픽내숭 겨울이야기내숭 놀이공원에 이르게 되면서 자신의 자아 뿐 아니라 보이는 주변 환경일상의 모든 것들의 이중적 구조와 모순거기서 나오는 해학들로 그 범주가 커져갔다.

 

2014년 화려한 강남의 이면인 구룡마을 판자촌에 설치한 작업은 빌딩들과 대조되는 판자촌의 모습으로 현 경제와 자본주의에 대한 이중적 구조를 보여줬다언 듯 사회 비판적으로 보이는 작업이었지만 작가는 고층빌딩의 모습도 판자촌의 모습 역시 아름다운 것들이라며 살아가기 위한살아가고 있는 현재 진행형의 모습들 일 뿐이라고 말했었다또 2015년에 했던 가리봉동 사진작업은 구룡마을과 비슷한 범주에 있는데가리봉동 재래시장은 8~90년대를 연상시키는 상가들과 미로 같은 골목들로 정겨운 분위기를 자아내도 하는 반면 달동네라 불릴 정도로 경제 여건이 좋지 않은 사람들이 모여 사는 곳이기도 하다작가는 이 사진작업을 하며 안타까워했던 것은 아름다움 안에 숨어 있는 고충도 있지만 그보다 이런 아름다움이 재개발들로 사라지는 것이었다고 했다.

 

이제까지 그녀가 했던 여러 작업들의 공통분모는 내숭과도 같은 이중성그리고 그 내숭에 대한 본질이다본디 내숭은 거짓말과는 다른 맥락으로 쓰이며 엉큼한 속마음을 숨기고 있다는 사전적 의미와는 다르게 그것이 내숭이라는 것을 이미 알고 있는 것들을 말하기도 한다즉 그것이 참이 아닌 줄 알고는 있으나 용의되는 것들이다어쩌면 살아감에 있어 더 아름답고 싶은 마음이 수반된 삶의 여러 모습들 중 하나일 뿐 일 것이다.

 

작가는 내숭이란 주제를 라는 범주에서 벗어나 점차 주변과 일상으로 확대하고 관심을 기울여 그 결과 구룡마을과 가리봉시장 작품들이 탄생하기도 했다그 외에도 3D프린팅 피규어페이퍼 토이와 같은 일상적이고 좀 더 대중적인 작품들로 관심을 기울였다그 중 김흥도신윤복 등의 고전 한국화와의 컬래버레이션은 본인의 지성과 성향에 따른 관심이 적극 반영 된 작품들이라 할 수 있을 것이다.


 

호프만은 대상을 관찰하고 그것에 관심이 생기게 된다면 현미경으로도 볼 수 없지만 산소를 운반해 우리를 살아가게 해주는 헤모글로빈도 아름답게 보인다고 했다산소라는 것이 무엇인지 몰랐을 때는 그 존재조차 몰랐지만 그것을 알게 됨으로 가치를 알고 소중함을 느끼게 되듯 아름다움이란 주위에 대한 관심에서 시작되는 것이 아닐까때론 살아가기 위해더 예쁘게 보이고 싶어 그 대상들이 이중성을 띠기도 한다하지만 그 모습들은 아름답다눈에 보이는 것이 어떻든 그 안에는 아름다움이 숨어있기 때문이다그리고 그 아름다움을 발견하는 것은 그것에 관심을 갖는 대상자의 몫이다.


박일규


George Orwell’s ‘Animal Farm,’ which revolves around animals

that have created their own farm after evicting their owner

family, is focused on symbolizing and lampooning the ‘Soviet

Union’s eradication of capitalism through socialist revolution’

that even distorted and destroyed the historical facts. Prior to

introducing new ideas and cultures, the new government denies,

conceals, and destroys the previous facts. A similar phenomenon

occurred in France. When Napoleon unified Europe, he was

admired as a hero of the bourgeoisie (the 3rd Estate). However,

he was exiled by the 1st and 2nd Estates who took charge of the

new government. Then the government destroyed all records of

Napoleon, banning people from even mentioning his name.

Another good example that occurred within cultural movement,

instead of wild methods such as coup and revolution, is ‘the

Renaissance’ that began in Italy during the late 14th century.

Seeing the past as the era of zero humanity, they tried to

reform the ‘barbaric’ era by reviving the ancient cultures.

Such cases can be seen all over the world beyond Europe and

throughout the history; Korea is no exception. Behind the

new ideas, civilization, development, and progress was the

suffering and sacrifice of numerous people. Furthermore, the

side effects of skyscrapers, a symbol of a city, industrialization,

and mechanization were discovered a while later, just like

chlorofluorocarbon, the so-called great invention of the century.

The works of artist Kim, Hyun-Jung, which are in line with her

previous ‘Story of Pretense’ involving aspects hidden with a skirt,

seem slightly different from her own stories portraying herself

and her hidden self-identity. Whereas ‘Story of Pretense’ paid

attention to ‘reaction from others,’ the new works see ‘external

aspects through her own perspectives.’ The artist deals with

Seoul that involves the ‘miracle of Han River’ and revolutionary

development and progress after its new government was

established. In particular, she pays attention to Gangnam area,

the most flourishing area of Seoul. Meanwhile, her works are

installed in the ‘shantytown in Guryong Village’ that seems totally

different from other areas of Gangnam; her works seem to be

covering the village with a skirt, as if it was hiding something.

The only things visible beyond the scene are the buildings in

Gangnam area. Most residents of the shantytown in Guryong

Village are older seniors; the village was formed in the late 1970s

by immigrants who didn’t have a place to live; the village is seen

as a side effect caused by the development and industrialization

from the New Village Movement in the 1970s. The work of artist

Kim, Hyun-Jung may be seen as criticizing the reality and society

that tries to conceal such side effects. However, the artist says,

“I didn’t use a skirt to accuse or criticize the social reality or as

a hiding tool.” Nobody knows what’s happening in the big skirt

of her work. Is it really necessary to reveal such sensitive issues

or what’s happening there? Even if her work seems to be closely

related to current social issues, those are limited to the current

era. The artist says, “I wanted to show the reality as it is to people

through the skirt of hanbok, (Korea’s traditional costume)”

History is recorded and evaluated at later times. Thus, it is often

distorted by historians and later generations; some historical

facts about reform and revision, regime change, and industrial

development were denied, destroyed, and distorted at the dawn of

a new era. Reformers such as Stalin and Napoleon may have been

called ‘heros’ at the time. “Do you know why foreigners say South

Korea or Seoul is beautiful? It is less likely to hide the past, even

the things it is ashamed of. So I wanted to show the bright and dark

sides that co-exist, using the skirt of hanbok.” As the historical

facts are changed by reformers, they become either enemies

or heroes of the public. However, we rarely use such words as

‘pioneering,’ ‘reformers’ or ‘revolutionists.’ As to individuals

who accept the old and negative things and develop them into

positive things are referred to as ‘pioneers’ in modern times



描述赶走主人一家后改变为动物农场的乔治奥威尔作品‘动物

农场’在讽刺苏联的‘通过社会主义革命的资本主义开拓’

的同时还讽刺着苏联对历史的歪曲, 甚至抹杀的事例。

在新思想引入前新政府将否定、隐蔽、抹杀掉之前已有的东西。 统一

欧美后受第三身份布尔乔亚所敬仰的拿破仑, 在被新政府掌控主导权

并被第一第二身份驱逐出境的时候在国内禁止谈起有关他的一切。 暴

乱和革命这样暴力的方式之外, 从文化运动上也能够找到这种经典例

子, 就是14世纪后期从意大利兴起的‘文艺复兴’。 在文艺复兴之前

被认为是人性被抹杀的时代, 并通过古代复兴克服野蛮时代为口号。

这样的实力不仅出现在欧美, 它出现在世界各地和历史的每一个角

落。 韩国也不例外, 新思想或新文物的开发和进步的背后隐藏着无数

人的悲剧, 作为都市的象征的高楼大厦, 工业化和机械化如同被称作

世纪大发明的氟利昂气体, 很久之后才被人意识到它们的重要性。

金炫廷作家的“装相故事”这一作品, 与之前的展露裙子内的真实自我, 或

是隐藏的自我等与这些故事有着不同的局面。 要说装相故事注重了外部视线

的话, 本次的作品是把外部形象站在了本人的角度。 她把焦点放在了新政府

建立后开发与建设的成功的被称作汉江奇迹的首尔, 把范围锁定到了江南。

华丽的江南, 其中如同另外一个世界一样有着异地风味的‘九龙镇的小板

村’作品, 这个作品好像要用自己的裙子隐藏着什么东西一样, 遮盖着九

龙镇, 被遮盖的另一面全部都只是江南的高楼大厦, 住在九龙镇小板村的

这些人大部分都是老人, 这个镇子可以说是70年代后期无处可去的居民最

初定居在这里, 是在70年代伴随新村运动进行开发和产业化的副作用之一。

金炫廷作家的这次作品可以理解为对隐藏副作用的现实和对社会的

批判, 但是作家告诉我们她并不是为了批判现实社会而用到裙摆。

没有人知道那裙摆里头到底发生着什么, 但是我们何必掀开它去探个

究竟呢。 就算是这个作品与现代社会问题紧密相连, 那也是存在于这

一时代的问题, 作家告诉我们, 她就是想给我们展现它原有的面目。

历史总是被记录在最后, 并被评价。 所以历史本身对于历史家和后代来说并

不自由。 革命和改正, 政权交替和产业发展在新世纪到来时被否定或消失,

并迎接新的时代。 斯大林, 拿破仑这样的改革家在当时也许被称作是英雄。

“知道为什么外国人说韩国的首尔很美么?是因为首尔并没有

想隐瞒什么东西, 甚至是羞耻的东西……这些一切的一切共存

的面目, 我就是想把这样的面目装进一副裙摆里头。 ”

在发生时代的改变时, 改革家时而成为民族的仇恨, 时而成为民

族英雄。 但是我们实际上并不经常用“开拓”或“改革”这一类

单词, 承认过去的一切, 并发展它的人, 我们叫他先驱者。



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